قال : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ « 1 » . وقال : فَاقْصُصِ الْقَصَصَ « 2 » . وإنما ذم القصاص لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القصص دون ذكر العلم المفيد ، ثم غالبهم يخلط فيما يورده . وربما اعتمد على ما أكثره محال . فأما إذا كان القصص صدقا ويوجب وعظا فهو ممدوح . وقد كان أحمد بن حنبل يقول : ما أحوج الناس إلى قاصّ صدوق . ) ثم قال « 3 » : ( ذكر تلبيسه على الوعاظ والقصاص قال المصنف : كان الوعاظ في قديم الزمان علماء فقهاء ، وقد حضر مجلس عبيد بن عمير عبد اللّه بن عمر وكان عمر بن عبد العزيز يحضر مجلس القاص . ثم خسّت هذه الصناعة فتعرض لها الجهال ، فبعد عن الحضور عندهم المميزون من الناس ، وتعلق بهم العوام والنساء فلم يتشاغلوا بالعلم وأقبلوا على القصص وما يعجب الجهلة ، وتنوعت البدع في هذا الفن وقد ذكرنا آفاتهم في كتاب القصاص والمذكرين إلا أنا نذكر هنا جملة : فمن ذلك أن قوما منهم كانوا يضعون أحاديث الترغيب والترهيب ، ولبّس عليهم إبليس بأننا نقصد حث الناس على الخير ، وكفهم عن الشر وهذا افتئات منهم على الشريعة ، لأنها عندهم

--> ( 1 ) سورة يوسف : 3 ( 2 ) سورة الأعراف : 176 ( 3 ) « تلبيس إبليس » 135